Undervisning

Jesu återkomst, världens frälsning och domen

Torbjörn Aronsson

I kyrkoåret firas advent såsom början på ett nytt kyrkoår. ”Advent” betyder ”ankomst” och syftar på att Jesus kommer till sin församling. Han gör det genom inkarnationen, sin död och uppståndelse och han gör det idag genom den helige Ande. Det gamla kyrkoåret avslutas med domsöndagen sista söndagen i november. Domsöndagen handlar om Jesu återkomst och den dom som följer. Även den andra söndagen i advent behandlar Jesu återkomst och domen och har rubriken ”Guds rike är nära”. Den brukar ibland kallas den andra domsöndagen.

Bakgrunden till att Jesu ankomst kopplas samman med dom är att när Jesus kommer tillbaka kommer han både som domare, frälsare och fridsfurste. Jesus första ankomst skedde i enlighet med bland annat profetian i Sakarja 9:9–11, som handlar om att Messias rider in i Jerusalem på ett ödmjukt sätt och på en åsna. Men i Sakarja 9 finns mer. Vers 10 handlar om vad som ska ske när Jesus återkommer som fridsfurste: ”Jag ska ta bort vagnar ur Efraim och hästar ur Jerusalem. Stridens bågar ska bort, och han ska tala frid till hednafolken. Hans välde ska nå från hav till hav, och från floden till jordens ändar.”

Messias, Jesus ska skapa fred på jorden. Det blir aldrig någon fred på jorden förrän Jesus kommer tillbaka, varken genom FN, EU eller andra politiska organ och inte genom någon annan politisk ledare, kung eller president. Gud har bestämt att den enda bestående freden endast kan och ska skapas av hans egen fridsfurste, hans enfödde Son, Jesus från Nasaret. Hans återkomst är världens räddning. Sakarja 9:11 ger oss en koncis beskrivning av evangeliet: ”Och för dig ska jag på grund av ditt förbundsblod befria dina fångar från den vattenlösa hålan”.

Jesus red in i Jerusalem på en åsna och dog sedan som ett offerlamm, för att frälsa människor från helvetet genom sitt förbundsblod. Precis som det bara finns en väg till bestående fred på jorden, så finns det också bara en väg till frälsning från syndens konsekvenser som är evig död och fångenskap. Det är genom Jesu blod på korset, som är ett förbundsblod, ett förbund mellan Gud och mänskligheten i hans blod, som du och jag kan bli frälsta från helvete, djävul och död.

1:a Tessalonikerbrevet 5:9 säger att vi som tror på Jesus inte ska drabbas av någon vredesdom som kommer över världen. Romarbrevet 8:1–2 säger väldigt tydligt att det inte blir någon fällande dom för dem som är i Kristus Jesus. Livets Andes lag, som är evangeliet, har gjort oss fria från syndens och dödens lag. Syndens och dödens lag är Guds krav på helighet och fullkomlighet som ingen människa kan nå upp till. Vår rättfärdighet är en rättfärdighet som bygger på Jesu död och uppståndelse och tas emot genom tro på honom. Vid Jesu återkomst manifesteras detta enligt 1:a Tessalonikerbrevet 4:13–18 genom att vi förvandlas till hans avbilder samtidigt som de som dött i tron på Messias kommer att uppstå från de döda.

Vad händer när en människa som inte tror på Herren dör? I Lukas 16:19–31 berättar Jesus om två samtida människor, Lasarus och en rik man, och beskriver vad som händer efter döden. Det Jesus berättar här står i överensstämmelse med vad vi kan läsa på andra ställen i Nya testamentet. Vad som sker efter döden har inte med social status i den här världen att göra. Det avgörande är om vi har lyssnat till Guds Ord eller ej. Lasarus var fattig och föraktad men han nämns vid namn eftersom han var känd av Gud. Han hämtades av änglarna vid sin död. Den rike mannen nämns inte vid namn. Han levde ett helt igenom själviskt liv, var inte känd av Gud och lyssnade inte till Guds Ord. Han gick förlorad. Jesus understryker att förutsättningen för att komma till himlen är att lyssna till Ordet. Det är vad Gud sagt i sitt Ord som vi måste ta emot i tro här och nu. Det handlar om Jesus och evangeliet om honom. Enligt Jesus finns ingen möjlighet till omvändelse och frälsning efter döden.